Tasbih kecil untuk sang kakak

Tasbih kecil untuk sang kakak

            Sore itu hujan telah reda, sesosok gadis lugu duduk termenung memandangi luar jendela. Entah apa yang terjadi tiba-tiba ada setetes air yang membentuk garis di kedua pipinya. Dengan handphone di genggamannya, terlihat sebuah pesan terkirim yang bertuliskan “biarlah tasbih kecil yang akan mengantar dan menemani kakak disana, jaga baik-baik iyya kak?,anggap ittu butiran syang adek ke kakak”. “Kakak” begitulah gadis lugu itu memanggil pria yang udah satu tahun lebih dikenalnya. Adek (si gadis lugu) tak mengerti apa yang dirasakan sore itu. Dia merasa kehilangan sosok kakak yang di inginkannya. Sore itu kakak harus kembali ke kota metropolis tuk mengemban tugasnya kembali. Dua hari sebelum kembali, kakak dan adek itu pergi tuk menepati janji. Janji yang udah di buat kakak tuk mengajak adek jalan-jalan jika udah kembali ke kota kelahiran mereka kota suci kota kretek.

            Hari pertama kakak mengajak adek jalan-jalan ke lereng Muria Kudus. Si adek menantang kakak tuk jalan kaki sampai ujung Gunung Muria, “kamu yakin kuat dek?” tanya kakak. “kuat kak, kakak tuch malah yang belum sarapan, kira-kira kuat gak? Hayo” ujar adek. “Kuat dong, ayo buktikan saja” . “siap kak ayo!” sahut si adek. Anak tangga pertama mulai di pijak, kemudian anak tangga kedua dan seterusnya. Namun belum nyampe pertengahan jalan si adek udah kehabisan energi dan butuh istirahat sejenak. Si kakak pun mengajak adek ke tepi tuk duduk sejenak. Setelah energi sedikit pulih, adek mengajak kakak tuk melanjutkan perjalanan lagi. Dengan medan yang dirasa cukup licin, karena alas kaki yang di pakai tidak bershabat. Adek sangat berhati-hati dalam melangkahkan kakinya, dan mencoba meraih tangan si kakak tuk di jadikan pegangan. Kakak pun menggenggam erat tangan si adik, seolah seorang kakak yang takut jika terjadi sesuatu pada adeknya. Jarak beberapa meter lagi-lagi adek kehabisan energi dan kakak mengajak adek tuk ke tepi dan istirahat sejenak. Sampai beberapa kali istirahat. Di sepanjang jalan kakak terus menggenggam erat tangan si adek, sehingga membuat adek merasa tenang meski melewati jalan yang dirasa cukup licin. Dan meski dengan energi yang hampir habis, berkat di gandeng sang kakak adek pun bisa berjalan sampai puncak Gunung Muria. Sayangnya, udah sampai puncak namun tidak sempat ziarah ke makam mbah sunan karena adanya suatu hal yang darurat.

            Setelah sampai puncak, kakak dan adek kembali turun tuk mengunjungi tempat wisata air terjun montel. Disana kakak adek sempat salah jalur, seharusnya jalur masuk yang diambil mlah jalur keluar yang dilewati. Untung saja kakak adek sadar dan kembali mengambil jalur masuk. Dan melewati medan yang dianggap cukup licin lagi. Namun genggaman kakak gak pernah lepas dari adek, hingga buat adek gak merasa takut melewati medan yang gak nyaman baginyat. Setelah disepanjang jalan menikmati udara yang cukup sejuk, akhirnya sampai juga di air terjun yang begitu indah. Kakak dan adek pun mencari tempat di dekat air terjun dan menikmati pemandangan di sekitar air terjun. Banyak cowok yang mandi di bawah air terjun. Kakak pun ingin mandi disana, namun karena adek gak bisa ikut mandi jadi kakak mengurungkan keinginannya untuk mandi disana. Sambil menikmati air yang jatuh membentuk panorama yang indah, kakak dan adek berbagi cerita dengan sedikit gurauan dan celetukan melengkapi indahnya kisah di siang itu.

Hari sudah beranjak sore udarapun semakin dingin menusuk tulang, adek pun mengajak kakak pulang. Gengagaman itu tak henti menjaga adek, memberikan ketenangan bagi adek, hingga adek tak takut melawati jalan yang tak cukup bersahabat. Meski berjalan cukup jauh, namun sang kakak tak melepaskan genggaman itu dan mengarahkan jalan buat sang adek. Lelah pun tak terasa, kakak dan adek melanjutkan perjalanan untuk pulang. Turun gunung dengan mengendarai kendaraan roda dua, adek di boncengin kakak. Jalan yang cukup menantang keberanian karena turunan yang curam dan berbelok. Buat adek merasa ngeri, namun sang kakak meminta adek untuk pegangan saja. Adek pun memegangi kakak erat-erat. Setelah sampai bawah dan usai melewati jalan yang cukup menantang hati adek udah cukup tenang. Di perjalanan yang medannya sudah cukup stabil, kakak adek merasa ngantuk dan capek. Adek mencoba mengajak kakak ngobrol tuk menghilangkan rasa ngantuk. Tapi rasa ngantuk itu malah semakin menjadi yang dirasakan sang adek. Sebelum sampai rumah kakak mengajak adek untuk makan sore dulu. Setelah itu kakak mengantarkan adek pulang. Sebenarnya hari yang melelahkan namun adek tak merasakan hal itu. Senang dan bahagia yang adek rasa.

            Tersadar dari lamunannya, gadis lugu itu mengusap garis yang dibentuk oleh setetes air di kedua pipinya. “nie q ngapain sie, kok malah da air mata disini”. Tak sadar kalau dia telah membiarkan air jatuh dari mata hingga basahi pipinya. Pikirannya pun kembali melayang di hari kedua dia bertemu terakhir dengan kakak.

            Sore itu, sehabis adek menyelesaikan tugas di kantor PMI. Di pinggir jalan yang ramai adek menunggu sang kakak datang, yang sebelumnya sudah janjian bertemu kakak untuk berpamitan. Menit demi menit dilewati adek sambil melihat kendaraan yang silih berganti melaju, sesekali mencari-cari sang kakak. Menunggu cukup lama, akhirnya adek pun melihat sang kakak lewat namun sang kakak terus melaju melewati sang adek. Sang adek pun gelisah, kemanakah sang kakak?. Lalu adek menelusuri tepi jalan dan melihat sang kakak diujung jalan, segeralah sang adek menghampiri sang kakak. Kakak dan adek pun beranjak pergi mencari tempat tuk membicarakan banyak hal. Setelah menelusuri jalan demi jalan, kakak menghentikan kendaraannya dan meminta adek turun. Duduklah kakak dan adek di tepi halaman yang sangat luas.

            Obrolan pun dimulai, dari keluarga kakak sampai bidadarinya sang kakak. Yah, sang kakak udah punya bidadari yang turun dari wergu katanya. Bunda, begitu kakak memanggil bidadarinya yang baik hati dan cantik. Adek merasa dirinya bersalah, udah ajak jalan-jalan kakak tanpa sepengetahuan sang bunda. Tapi sang kakak mencoba menenangkan sang adek, bahwa bunda itu baik dia gak akan marah, bunda tau hubungan antara kakak dan adik. Memang sih, kakak udah mengenal adek lebih dulu sebelum mengenal bunda. Tapi rasa sayang bunda ke kakak lebih dulu di banding rasa sayang adik ke kakak. Sambil sesekali melihat anak-anak kecil bermain di tengah halaman tuk mengurangi ketegangan. Meneruskan perbincangan yang cukup menarik, tak lupa adek memberikan sebuah tasbih kecil buat kakak. Tasbih kecil yang dianggap cukup mewakili rasa sayang adek kepada sang, semuga memberikan manfaat buat sang kakak. Sang adek berharap tasbih kecil itu di jaga seperti sang kakak menjaga sang adek. Berharap tasbih kecil itu bisa menemani kakak disana, memberi semangat kakak tuk menjalankan tugas. Tak terasa 30 menit berlalu, sang kakak harus segera pulang tuk pergi ziarah ke makam dan keperluan lainnya. Sore itu merupakan awal masuk bulan Ramadhan 1434H.  Sore itu juga akhir pertemuan kakak dan adek sebelum lebaran.

            Tersadar kembali dari lamunannya, gadis lugu itu mencoba menjalani dan menerima apa yang ada. Mencoba bangkit dari tempat duduk dan siap-siap mandi lalu menyiapkan buka puasa, hari itu merupakan awal bulan Ramadhan.

Mungkin jatuh cinta memberikan dia trauma, sehingga buat dia tak mudah tuk jatuh cinta. Musti butuh waktu yang gak sebentar untuk dia merasakan jatuh cinta. Karena traumanya itu, rasa yang muncul padanya terlambat. Kakak yang udah menyayanginya lebih dulu, kini sudah menerima cinta dari sang bidadari. Gadis itu tak merasa kecewa, mungkin saja belum jodoh. Sang kakak akan mendoakan sang adek agar segera dapat kekasih yang baik seperti bidadarinya kakak. Gadis itu akan menanti pemilik tulang rusuk datang, yang mungkin saat ini masih di gembleng Allah agar menjadi pemilik tulang rusuk yang bertanggung jawab kelak nantinya. Kasih sayang adek buat kakak akan tetap selalu ada, lewat butiran tasbih kecil kasih sayang adek menemani kakak.

11/07/2013

Dari adek untuk kakak

From UY to SV

SEJARAH BERDIRINYA MAN (Madrasah Aliyah Negeri) 2 Kudus

SEJARAH BERDIRINYA

MAN (Madrasah Aliyah Negeri) 2 Kudus

	Nama: Ulya Wiji Astutik Nim: 111214 Jurusan: Tarbiyah /PAI

 

Kebanyakan madrasah yang berada di Jawa dan Sumatra dipengaruhi oleh sistem madarsah Haramain, yaitu Madrasah shaulatiyyah, Madrasah Darul Ulum Ad-Diniyyah di Haramain, serta Madrasah Dar Al-Ulum di Mesir. Madrasah tersebut merupakan lembaga pendidikan tradisional dengan menerapkan pola pendidikan klasikal (bukan halaqah) dan kurikulum standar, mengikuti standar pendidikan islam secara umum yang di selenggarakan di wilayah Arab.[1]

Madrasah terus berkembang dari sisi kurikulum, jenjang studi, dan orientasi tujuannya. Madrasah dalam khazanah kehidupan bangsa indonesia menjadi sebuah fenomena budaya dan wujud entitas kelembagaan yang secara intensif menalani sosialisasi dan perkembangan. Bukan suatu hal yang berlebuhan, kalau dinyatakan bahwa secara berangsur-angsur, madrasah mulai memasuki arus utama sistem pendidikan indonesia.[2]

Sedangkan Sejarah MAN 2 Kudus, yang mana merupakan madrasah yang sudah mengalami perubahan dan perkembangan menjadi madrasah modern adalah seperti berikut:

Nama MAN 2 Kudus bagi masyarakat kabupaten Kudus dan sekitarnya bukan merupakan sesuatu yang asing. Bahkan untuk lingkup Jawa Tengah, madrasah ini dikenal sebagai MAN unggulan. Madrasah yang merupakan alih fungsi dari PGAN Kudus sejak tahun 1992 ini biaya pengelolaannya berasal dari pemerintah / DIPA dan swadaya dari orang tua siswa melalui Syahriyah.

Proses pendirian madrasah ini diawali dari pendirian SGAI (Sekolah Guru Agama Islam) pada tanggal 1 September 1950 khusus untuk kelas putra sebagai Instelling Besluit Departemen Agama RI tanggal 25 Agustus 1950 nomor 167/A/Cq. Kemudian nama SGAI diubah menjadi PGAP dengan Keputusan Menteri Agama No. 7 tahun 1951.

Pada tahun 1957 keluarlah Keputusan Inspeksi Pendidikan Agama Wilayah VI tertanggal 12 Juni 1957 dengan nomor : 9/BI/Tgs/1957 tentang izin untuk membuka kelas putri terpisah. Dengan demikian pada tahun 1957 sudah ada kelas putra dan putri secara terpisah.

Berdasarkan surat Keputusan Menteri Agama tanggal 31 Desember 1964 nomor 106/1964 PGAN Kudus disempurnakan, dari PGAN 4 tahun menjadi PGAN 6 tahun. Kemudian berdasarkan surat edaran dari Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Departemen Agama tanggal 24 Mei 1977 nomor D III/Ed/80/77 tentang pelaksanaan program kurikuler di PGA 4/6 th, menyatakan bahwa struktur PGA secara kurikuler untuk kelas I, II dan III menggunakan kurikulum Madrasah Tsanawiyah.

Kemudian disusul dengan Surat Keputusan Menteri Agama tertanggal 6 Maret 1978 nomor 19 tahun 1978 tentang susunan organisasi dan Tata Kerja Pendidikan Guru Agama Negeri, maka PGAN 6 tahun Kudus dibagi menjadi 2, yaitu :

- Untuk kelas I, II dan III menjadi MTs Negeri Kudus.

- Untuk kelas IV, V dan VI menjadi PGA Negeri kelas I, II dan III.

Selanjutnya pada tanggal 6 Juni 1992 PGAN Kudus mengalami alih fungsi menjadi MAN 2 Kudus berdasarkan KMA Nomor 41 Tahun 1992 Tenggal 27 Januari 1992. Dan pada tahun 1999 nama MAN 2 Kudus diganti menjadi MAN 2 Kudus seperti sekarang ini.

Lokasi pertama madrasah adalah meminjam gedung SMPN 1 Kudus sampai 4 bulan, kemudian pinjang ke Kudus Kulon yaitu pinjam di gedung SD Muhammadiyah lalu pindah lagi di sebelah baratnya yaitu "Rumah Kapal" / bekas Gudang Pabrik Rokok cap Tebu Cengkeh.

Pada tahun 1960 PGAN Kudus mulai berusaha untuk memiliki tanah sendiri, yaitu membentuk sebuah panitia yang diketuai oleh Sukimo AF yang dibantu oleh anggota POMG / BP3 dan hasilnya adalah tanah di desa Prambatan Kidul sekarang ini, seluas 3,0488 Ha. Status tanah itu adalah tanah Negara Bebas yang pada waktu itu dikerjakan oleh 12 orang penduduk desa Prambatan Kidul secara tidak syah.

Dengan demikian maka resmilah PGAN Kudus memiliki tanah sendiri. Maka dimulailah gedung satu unit pada tahun ajaran 1963 / 1964, dan setiap tahun selalu mengalami penambahan sampai seperti sekarang ini. Kendatipun secara resmi PGAN Kudus telah memiliki tanah sendiri sejak tahun 1962, namun pensertifikatannya baru selesai pada awal tahun 1982.

Pada awal didirikan PGAN lembaga ini bertujuan untuk menghasilkan guru – guru agam Islam yang berkualitas dan dapat mendidik siswa mempunyai akhlaq yang luhur.

Namun setelah alih fungsi menjadi MAN unggulan maka tujuannya menjadi lebih luas. Yaitu ikut mencerdaskan bangsa dengan menghasilkan lulusan (out put) yang mempunyai keimanan dan ketaqwaan yang kuat, akhlaq dan budi pekerti yang luhur, wawasan ilmu pengetahuan yang luas dan mendalam, nasionalisme dan patriotisme yang tinggi, motivasi dan komitmen untuk meraih prestasi, serta kepekaan sosial dan kepemimpinan. Sejak tahun ajaran 2008 / 2009, MAN 2 Kudus membuka kelas unggulan dengan nama Bilingual Class System (BCS) pada kelas X9 dan X10 yang di dalamnya adalah peserta didik unggul dalam bidang akademik dan dalam proses  belajar mengajarnya diberlakukan dengan pengantar dua bahasa yaitu bahasa arab dan bahasa inggris. Adanya modifikasi dalam pembelajaran tersebut akan memudahkan peserta didik mengadopsi ilmu pengetahuan yang sumbernya tidak berasal dari negeri kita sendiri akan tetapi dari Negara lain.

Sejak alih fungsi dari PGAN menjadi MAN dari tahun 1992 sampai sekarang telah terjadi 5 kali pergantian kepala madrasah, yaitu Drs. H. Mukhlis (1992 – 1995), Drs. H. Wahyudi (1995 – 1999), H. Sulaiman Arifin, B.A. (1999 – 2001), Drs. H. Chamdiq ZU, M.Ag. (2001 – 2006) dan H. AH. RIF’AN, M.Ag. (2006 – sekarang).

Sedangkan Ketua BP3 yang sekarang berganti nama menjadi Komite sejak berdirinya MAN dijabat oleh Sudarno (1992 – 1995), dr. H. Kasno (1995 –1999), K.H. Yasin (1999 – 2001), H. Firman Lesmana, S.E. (2001 – 2008), DR. H. Masyharuddin, M.A. (2008 – 2010), dan H. Ahmad Guntur, S.E. (2010 - sekarang).[3]

MAN 2 Kudus adalah lembaga pendidikan formal setingkat SLTA berciri khas Islam berbasis riset. Cakupan riset meliputi ilmu sains, sosial, bahasa, dan agama. Program khas ini mempersiapkan para siswa untuk menjadi agent of change dan pemimpin dalam masyarakat. MAN 2 Kudus mempertahankan standar tinggi dalam kepemimpinan yang terdiri atas Komite Madrasah, Pejabat Eksekutif (Kepala Madrasah dan Wakil Kepala Madrasah beserta Kepala Program dan Unit Kerja) dan Pejabat noneksekutif.

Prinsip transparansi dan akuntabilitas merupakan tulang punggung cara mengelola madrasah. MAN 2 Kudus yakin bahwa lewat berbagai tim ini akan dibangun cara-cara baru dan kreatif untuk mendekati dan
mengkoordinasi sebuah madrasah unggulan berbasis riset.
MAN 2 Kudus senantiasa mendorong pendidik dan tenaga kependidikan serta para peserta didik untuk memiliki kerangka berpikir  yang lebih luas serta luwes dalam kegiatan-kegiatan program penelitian dan kependidikan. Kepemimpinan MAN 2 Kudus bertumpu pada diskusi terbuka dan jujur untuk membangun konsensus dalam proses pengambilan keputusan guna melaksanakan kebijakan-kebijakan strategis yang memberikan keuntungan bagi semua pihak yang terlibat. Manager bertanggung jawab kepada segenap pemangku kepentingan atas semua nilai yang dijunjung, misi yang ingin dicapai, dan tujuan serta prioritas yang ditetapkan. Struktur organisasi dirancang untuk menjamin mutu kebijakan, program penelitian dan kinerja akademik, serta kesejahteraan finansial seluruh lembaga sebagai kesatuan, dan mempertahankan tingkat pencapaian tertinggi dalam persaingan global.

Kerja sama yang erat antara Kepala Madrasah dan timnya dengan menekankan segi perencanaan pendanaan dan kesinambungan keuangan madrasah, memungkinkan peletakan rancangan masa depan yang efektif. Di dalam tubuh MAN 2 Kudus, diskusi dinamis dan subur antara unit kerja merupakan contoh baik bagaimana sebaiknya sebuah madrasah harus beroperasi dalam era demokratis ini.[4]

DAFTAR PUSTAKA

Desertasi, Badruddin. Hubungan Madrasah Diniyah dengan Politik Pendidikan (Bab III). Bandung: UIN Sunan Gunung Djati. 2009.

Hamdani. Dasar-Dasar Kependidikan. Bandung: Pustaka Setia. 2011.

http://man2kudus.sch.id

---

[1] Badruddin, Desertasi, Hubungan Madrasah Diniyah dengan Politik Pendidikan (Bab III), Bandung: UIN Sunan Gunung Djati, 2009, hal. 54

[2] Hamdani, Dasar-Dasar Kependidikan, Bandung: Pustaka Setia, 2011, hal. 136

[3] http://man2kudus.sch.id

[4] Ibid,

IMPLEMENTASI TEORI PENDIDIKAN DI MI NU MAFATIHUL ULUM SIDOREKSO KALIWUNGU KUDUS

A.  PENDAHULUAN

1.    Latar Belakang

Agama memiliki prioritas pada program yang telah didasarkan oleh pendekatan eksistensialis dalam pendidikan. Yang terpenting disini adalah bahwa sugesti tersebut merupakan hasil dari filosof religius. Para eksistensialis percaya bahwa seorang murid harus diserahi kebebasan untuk membentuk wawasan keagamaan, jika ia telah berada di dalam jalan yang benar. Sekolah yang ideal adalah suatu yang mengijinkan murid untuk memperbaiki kesalehan, tak masalah doktrin mana yang dipillihnya.[1] Tujuan pendidikan adalah membuat peserta didik menjadi sadar terhadap keberadaan kesadarannya, sehingga ia dapat merealisasikan dirinya sendiri sebagai manusia. Hal itu adalah adalah tugas guru untuk menginisiasi pada peserta didik, kemampuan untuk menjadi dirinya sendiri.[2]

Dalam relitanya pendidikan agama belum sepenuhnya mampu menciptakan peserta didik yang bermoral baik, bahkan kesadaran atas keberadaan dirinya sendiripu belum terealisasikan secara sempurna. Banyak anak madarasah yang memiliki perilaku tidak baik. dan mereka tidak sadar bahwa mereka anak madrasah yang berasakan pendidikan islam.

Masalah tersebut bisa disebabkan karena beberapa faktor, misalnyan lingkungan dan pergaulan.  Sehingga untuk menciptakan manusia yang bermoral dan berakhlaq mulia, maka harus disiapkan lingkungan yang bai dan pendidik yang mampu mengarahkan para peserta didik ke jalan yang lurus. Sehingga mampu menghasilkan manusia yang berakhlaqul karimah.

2.    Rumusan Masalah

1.    Bagaimana Hakikat dan Konsep Pendidikan di Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso kaliwungu Kudus?

2.    Bagaimana Tujuan, Visi,  Misi Pendidikan di Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso kaliwungu Kudus?

3.    Bagaimana Metode dan kurikulum Pendidikan di Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso kaliwungu Kudus?

4.    Bagaimana Peran Lingkungan Terhadap Pendidikan serta Penerapan Pendidikan Berkarakter di Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso kaliwungu Kudus?

B.  PEMBAHASAN

TEORI

1.    Hakikat dan Konsep Pendidikan.

Suatu pendidikan dinamakan pendidikan islam, jika pendidikan itu bertujuan membentuk individu menjadi bercorak diri berderajat tinggi menurut ukuran Allah dan isi pendidikannya untuk mewujudkan tujuan itu adalah ajaran Allah.[3] Pada hakikatnya, pendidikan islam adalah suatu proses yang berlangsug kontiniu / berkesinambungan, berdasarkan hal ini, maka tugas dan fungsi yang diemban oleh pendidikan islam adaalh pendidikan manusia seutuhnya dan berlangsung sepanjang hayat.  Konsep ini bermakna bahwa tugas pendidikan memiliki sasaran pada peserta didik yang senantiasa tumbuh berkembang secara dinamis, mulai dari kanndungan sampai hayatnya.[4]

Konsep pendidikan islam pada dasarnya berusaha mewujudkan manusia yang baik atau manusia universal (insan kamil) yakni sesuai dengan fungsi diciptakannya manusia dimana ia membawa dua misi, yaitu: pertama sebagai ‘Abdullah (hamba allah) dan kedua, khalifatullah fil ardl (wakil Allah di muka bumi).

2.    Tujuan, Visi,  Misi Pendidikan.

Tujuan dalam proses kependidikan islam adalah idealitas (cita-cita) yang mengandung nilai-nilai islami yang hendak dicapai dalam proses kependidikan yang berdasarkan ajaran islam secara bertahap.  Pendidikan juga bertujuan sebagai perwujudan nilai-nilai islami dalam pribadi manusia didik yang diikhtiarkan oleh pendidik muslim melalui proses terminal pada hasil (produk) yang berkepribadian islam yang beriman, bertaqwa, dan berilmu pengetahuan yang sanggup mengembangkan dirinya menjadi hamba Allah yang taat.

Visi adalah rumusan umum mengenai keadaan yang diinginkan pada akhir periode perencanaan. Sedangkan pendidikan dapat diartikan sebagai suatu metode untuk mengembangkan keterampilan, kebiasaan dan sikap-sikap yang diharapkan dapat membuat seseorang menjadi lebih baik. Pendidikan mempunyai visi yaitu terwujudnya sistem pendidikan sebagai pranata sosial yang kuat dan berwibawa untuk memberdayakan semua warga Negara Indonesia berkembang menjadi manusia yang berkualitas sehingga mampu dan proaktif menjawab tantangan zaman yang selalu berubah.[5]

Misi adalah rumusan umum mengenai upaya-upaya yang akan dilaksanakan untuk mewujudkan Visi.

 Dalam rangka mewujudkan Visi Pendidikan Nasional dan sesuai dengan Undang- Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Misi Pendidikan Nasional adalah:

a.    mengupayakan perluasan dan pemerataan kesempatan memperoleh pendidikan yang bermutu bagi seluruh rakyat Indonesia;

b.    membantu dan memfasilitasi pengembangan potensi anak bangsa secara utuh sejak usia dini sampai akhir hayat dalam rangka mewujudkan masyarakat belajar;

c.    meningkatkan kesiapan masukan dan kualitas proses pendidikan untuk mengoptimalkan pembentukan kepribadian yang bermoral;

d.   meningkatkan keprofesionalan dan akuntabilitas lembaga pendidikan sebagai pusat pembudayaan ilmu pengetahuan, keterampilan, pengalaman, sikap, dan nilai berdasarkan standar nasional dan global.

e.    memberdayakan peran serta masyarakat dalam penyelenggaraan pendidikan berdasarkan prinsip otonomi dalam konteks Negara Kesatuan RI.

3.    Metode dan kurikulum Pendidikan.

Metode adalah suatu cara tertentu yang disusun secara sistematis untuk memper mudah pelaksanaan suatu kegiatan guna mencapai tujuan yang telah ditentukan. Dalam proses pendidikan islam, metode mempunyai kedudukan yang sangat penting dalam upaya mencapai tujuan. Metode menjadi sarana yang melaksanakan materi pelajaran yang tersusun dalam kurikulum pendidikan sedemikian rupa sehingga dapat di pahami oleh anak didik menjadi pengertian-pengertian yang fungsional dalam tingkah lakunya. Dalam proses kependidikan tidak akan mungkin satu metode dipakai, akan tetapi harus diselingi dengan metode yang lain. Kemampuan seorang pendidik mengaplikasikan berbagai macam metode adalah menjadi sangat penting dalam proses pendidikan islam, karena guru adalah pelaku dalam penyampaian metode.[6]

Dalam UU Sisdiknas No. 20 Tahun 2003, kurikulum didefinisikan sebagai seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman dalam penyusunan kurikulum tingkat satuan pendidikan dan silabusnya pada setiap satuan pendidikan.[7] Justifikasi bagi keberhasilan suatu kurikulum sangat tergantung pada kreatifitas dan penampilan guru. Guru yang kreatif dan berpenampilan baik dapat mendorong keberhasilan murid. Keberhasilan sebuah kurikulum adalah terutama ditetapkan oleh suatu proses pembelajaran yang dapat memberikan nilai-nilai tertentu untuk mencapai keberhasilan hidupnya.[8]

4.    Peran Lingkungan Terhadap Pendidikan serta Penerapan Pendidikan Berkarakter.

Lingkungan atau tempat berguna untuk menunjang suatu kegiatan, termasuk kegiatan pendidikan, karena tidak ada satupun kegiatan yang tidak memerlukan tempat dimana kegiatan itu diadakan.[9] Lingkungan islam adalah suatu institusi atau lembaga di mana pendidikan itu berlangsung. Salah satu sistem yang memungkinkan proses kependidikan islam berlangsung secara konsisten dan berkesinambungan dalam rangka mencapai tujuannya adalah institusi atau kelembagaan pendidikan islam. Lingkungan Tarbiyah Islamiyah itu adalah suatu lingkungan yang di dalamnya terdapat ciri-ciri keislaman yang memungkinkan terselenggaranya pendidikan islam dengan baik.

Dari beberapa pengertian dapat disimpulakan, bahwa pendidikan karakter adalah pendidikan yang digunakan untuk membantu menjadikan karakter yang optimal. Pendidikan karakter mampu melatih potensi peserta didik. Pendidikan karakter juga dapat melatih kebiasaan tingkah laku yang baik dan sesuai dengan nilai-nilai Universal dan tradisi budaya yang religius. Dan pendidikan karakter juga membahas peserta didik agar menjadi manusia yang mandiri, kreatif dan mempunyai banyak wawasan kebangsaan.

 REALITA

1.    Hakikat dan Konsep Pendidikan di Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso kaliwungu Kudus.

Konsep dari madrasah tersebut adalah menciptakan peserta didik yang bermoral dan beragama. Pembentukan moral di madrasah ini sudah cukup terealisasikan, karena peserta didik terhadap pendidik memiliki sopan santun, dan hal tersebut selalu diajarkan kepada peserta didik dan sudah menjadi kebiasaan di madrasah tersebut untuk menghormati seorang guru. Dan orang-orang di sekitar mereka. Dengan adanya kebiasaan  peserta didik yang menghormati dan menghargai orang di sekitar dan khusunya sopan santun terhadappendidiknya. Maka  penanaman moral yang baik dan akhlaq mulia sudah sudah bisa dikatakan dapat terealisasikan.

2.    Tujuan, Visi,  Misi Pendidikan di Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso kaliwungu Kudus.

Tujuan : membentuk manusia muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. Berakhlaqul karimah, cerdas, dan berpengetahuan luas, cakap dan terampil, serta melaksanakan faham ahlu sunnah wal jamaah, bertanggung jawab, dan menjadi anak yang sholeh.

Visi: Maju dalam prestasi, santun dalam pekerti, ikhlas dalam berbakti.

Misi: Menjadikan Mi Nu Mafatihul Ulum unggul, mantap dalam Aqidah maupun pengembangan ilmu pengetahuan dn tehnologi, amal dan akhlaq yang dibangun atas dasar keyakinan yang kokoh dan berlandaskan ajaran islam ahlussunnah wal jamaah.

3.    Metode dan kurikulum Pendidikan di Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso kaliwungu Kudus.

metode yang diterapkan itu menyesuaikan bahan ajar yang akan disampaikan kepada peserta didik. Jadi ada beberapa metode yang digunakan misalnya ceramah, diskusi, dan sebagainya. Namun terkadang ada metode yang belum bisa dianggap cocok untuk diterapkan, karena bisa dilihat dari peserta didik yang belum mampu memahami materi yang diajarkan. Hal tersebut bisa dikatakan bahwa metode yang diterapkan belum sesuai. Biasanya hal tersebut terjadi karena ada ke egoisan pendidik yang menggunakan metode tanpa menyesuaikan peserta didik dan materi ajar, sehingga terjadi kesalahan dalam pemilihan metode. Terkadang sudah memilih metode yang bagus, namun dalam menggunakan metode pendidik belum menguasai sehingga terjadi hal yang sama yaitu peserta didik belum mampu memahami materi. Dalam penerapan metode ini tergantung pada pendidiknya masing-masing. Pendidiklah yang berperan penting dalam pemilihan metode dan penyampaian materi ajar.

Di Madrasah ini ada penambahan kurilkulum yang disebut kurikulum lokal, karena madrasah, jadi dapat tambahan muatan lokal, yang mana diantaranya ada tajwid, tauhid, ibadah, nahwu, shorof. Dan kurikulum tersebut sudah menjadi otonom madrasah sejak dulu. Biasanya muatan lokal itu juga dipengaruhi dari lingkungan sekitarnya. Misalnya, jika madrasah ataupun sekolah tersebut berada di daerah industri maka dalam muatan lokal dimasukan mata pelajaran yang mengandung unsur industri. Misalnya, ada keterampilan nyulam atau bordir jika di sekitar madrasah ada indistri bordir.

4.    Peran Lingkungan Terhadap Pendidikan serta Penerapan Pendidikan Berkarakter di Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso kaliwungu Kudus.

Lingkungan sekitar cukup berpengaruh dalam perkembangan peserta didik, karena anak-anak juga bersosialisasi di lingkungan tersebut. Kebetulan madrasahnya deket dengan masjid, sehingga kebanyakan masyarakat sekitar madrasah berkarakter Religius, sehingga memberi pengaruh positif terhadap peserta didik. Misalnya tiap Dzuhur peserta didik ada sholat berjamaah di masjid tersebut.

Dalam merealisasikan pendidikan berkarakter tersebut kurang maksimal, karena keterbatasan sarana dan prasarananya, sehingga hanya mampu sebagian dari pendidikan berkarakter, yaitu menciptakan peserta didik yang berakhlaq mulia. Ini sudah terealisasikan bahkan sebelum adanya pendidikan berkarakter. Peserta didik memiliki sikap yang sopan santun terhadap sesama merupan tujuan dari pendidikan di madrasah tersebut.

                                       

C.  ANALISIS

1.    Hakikat dan Konsep Pendidikan di Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso kaliwungu Kudus.

Implemetasi konsep pendidikan di Mi Nu Mafatihul Ulum sudah cukup terealisasikan dari teori yang ada. Peserta didik sudah menerapkan sikap menuju insan kamil seperti apa yang d katakan dlam onsep pendidikan. Siswa sudah memiliki bekal untuk menjadi insan kamil, yang mana peserta didik memiliki akhlaqul karimah. Diantaranya adalah bersikap sopan santun terhadap siapapun.

2.    Tujuan, Visi,  Misi Pendidikan di Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso kaliwungu Kudus.

Tujuan pendidikan di Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso kaliwungu Kudus, sudah sesuai dengan tujuan pendidikan Nasional yaitu idealitas (cita-cita) yang mengandung nilai-nilai islami yang hendak dicapai. Pendidikan yang bertujuan sebagai perwujudan nilai-nilai islami dalam pribadi manusia didik yang diikhtiarkan oleh pendidik muslim melalui proses terminal pada hasil (produk) yang berkepribadian islam yang beriman, bertaqwa, dan berilmu pengetahuan yang sanggup mengembangkan dirinya menjadi hamba Allah yang taat. Hal tersebut juga sudah terealisasikan pendidik memberikan tauladan yang bai, sehingga ank didikpun mengikuti akhlaq baik yang dicontohkan oleh pendidik.

Visi Madrasah tersebut sudah sesuai dengan Visi pendidikan nasional yaitu Maju dalam prestasi, santun dalam pekerti, ikhlas dalam berbakti. Yang mana sudah mencakup harapan terwujudnya manusia yang berkualitas dan proaktif menghadapi perkembangan zaman.

Misi madrasah tersebut sudah sesuai dengan Misi pendidikan nasional, yaitu meningkatkan kesiapan masukan dan kualitas proses pendidikan untuk mengoptimalkan pembentukan kepribadian yang bermoral, yaitu dengan cara mengembangkan ilmu pengetahuan dan membangun akhlaq atas dasar keyakinan yang kokoh dan berlandaskan ajaran islam. serta meningkatkan keprofesionalan dan akuntabilitas lembaga pendidikan sebagai pusat pembudayaan ilmu pengetahuan, keterampilan, pengalaman, sikap, dan nilai berdasarkan standar nasional dan global. Yaitu dengan cara mengembangkan tehnologi dan juga membangun akhlaq dengan baik.

3.    Metode dan kurikulum Pendidikan di Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso kaliwungu Kudus.

Metode yang digunakan di Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso kaliwungu Kudus, sudah sesuai dengan apa ynag ada di dalam teori. Dengan kata lain implementasi dari teori sudah terealisasikan. Metode yang digunakan di Madrasah tidak hanya satu metode namun ada beberapa metode menyesuaikan materi ajar yang akan disampaikan. Dalam penyampaian metode, juga bergantung pada pendidik. Pendidik tersebut mampu atau tidak dalam menyampaikan materi ajar menggunakan metode tertentu. Karena terkadang metode yang bagus tidak bisa diterapkan karena keterbatasan kemampuan pendidik dalam mengguanakan metode. Terkadang di Madrasah tersebut ada pendidik yang egois, menerapkan metode tanpa menyesuaikan dengan peserta didik dan materi ajar. Hal inilah yang seharusnya dihindari. Karena bagaimanapun juga memahamkan peserta didik merupakan tujuan utama dalam pengajaran. Jadi harus diusahakan peserta didik mampu memahami materi yang diajarkan.

Terdapat penambahan kurikulum lokal di Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso kaliwungu Kudus, kurikulum tersebut digunakan sebagai tambahan dalam mata pelajaran agama, diantaranya  tajwid, tauhid, nahwu, shorof. Kurikulum tersebut sudah menjadi otonom Madrasah sejak dulu. Dalam penyampaikan kurikulum tersebut belum sepenuhnya berhasil, mungkin dikarenakan sebagian atau beberapa pendidik yang belum profesional. Sehingga SDM pendidik belum berkualitas sepenuhnya.

4.    Peran Lingkungan Terhadap Pendidikan serta Penerapan Pendidikan Berkarakter di Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso kaliwungu Kudus.

Letak Madrasah berdekatan dengan Masjid, sehingga warga sekitar masjid dan madrasah tersebut memiliki karakter yang religius. Hal tersebut juga memberi pengaruh terhadap peserta didik di Madrasah. Karena karakter warga sekitar yang religius maka peserta didik di Madrasah tersebut juga memiliki mkarakter religius. Terbukti setiap Dzuhur ada sholat berjamaah di masjid baik peserta didik, maupun warga sekitar masjid. Jadi lingkungan memang berpengaruh terhadap perkembangan seorang anak.

Dalam merealisasikan pendidikan berkarakter tersebut kurang maksimal, karena di Madrasah tersebut terdapat keterbatasan sarana dan prasarananya, sehingga hanya mampu sebagian tujuan dari pendidikan berkarakter yang mampu tercapai, yaitu menciptakan peserta didik yang berakhlaq mulia. Ini sudah terealisasikan bahkan sebelum adanya pendidikan berkarakter. Peserta didik memiliki sikap yang sopan santun terhadap sesama merupakan tujuan dari pendidikan di madrasah tersebut. Sedangkan untuk pengembangan kreatifitas dan potensi kurang terealisasikan secara semprna karena adanya keterbatasan sarana dan prasarana di Madrasah tersebut.

D.  KESIMPULAN

Dari penjelasan tersebut, dapat disimpulkan, bahwa konsep pendidikan di Mi Nu Mafatihul Ulum sudah sesuai dengan konsep pendidikan. Tujuan, visi dan misi Madrasah tersebut sudah sesuai dengan tujuan, visi dan misi pendidikan nasional. Metode yang diterapkan juga sama dengan metode yang dijelaskan dalam teori. Lingkungan sekitar Madrasah sudah memberikan dampak positif terhadap peserta didik dan memberi pengaruh yang cukup besar juga dalam perkembangan peserta didik. Dalam pendidikan berkarakter yang tercapai adalah pendidikan moralnya. sedangkan dalam penguasaan tehnologi belum tercapai karena keterbatasan sarana dan prasarana di madrasah tersebut.

DAFTAR PUSTAKA

Arifin, Zainal. Pengembangan Manajemen Mutu Kurikulum Pendidikan Islam. Yogyakarta: Diva Press. 2012.

Bayrakli, Bayraktar. Prinsip dan Metode Pendidikan Islam. Jakarta: Inisiasi Press. 2004.

Faesal, Jusuf Amir. Reorientasi Pendidikan Islam. Jakarta: Gema Insan Press. 1995.

Nizar, Syamsul. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Ciputat Pers. 2002.

Rosyadi, Khoiron. Pendidikan Profetik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2004.

Somad, Burlian. Beberapa Persoalan dalam Pendidikan Islam. Cet. Ketiga. PT. Al Ma’arif. Bandung. 1981.

http://oktaseiji.wordpress.com/2011/04/24/visi-dan-misi-pendidikan/

http://inmuchlis.blogspot.com/2011/11/tinjauan-filosofis-tentang-lingkungan.html

LAMPIRAN

DATA WAWANCARA

SETTING

Hari / tanggal              : 31 Juni 2013

Waktu                         : 19.45 WIB

Tempat                        : Rumah Narasumber

Deskripsi suasana        : Tenang

BIODATA

Nama (Inisial) :Yun Chafidhah

Jenis Kelamin  : Perempuan

Usia                 : 37 tahun

Pendidikan      : S1 STAIN Kudus

Alamat                        : Mijen Kaliwungu Kudus

Deskripsi Subyek       

©   Fisik            : kulit sawo matang, agak pendek

©   Non Fisik    : baik, ramah, tidak sombong, jujur.

DATA

Pewawancara  : Assalamualaikum, permisi bu! Bolehkah saya minta waktunya sebentar?

Narasumber     : Waalaikumsalam, oh ya boleh, silahkan.

Pewawancara  : Saya Ulya Wiji Astutik, dari Jurusan Tarbiyah PAI STAIN Kudus. Di sini saya ingin menanyakan beberapa hal yang berkaitan dengan Implementasi dari teori pendidikan.

Narasumber     : oh begitu baiklah, silahkan.

Pewawancara  : Apa sih Visi dan Misi dari Mi Nu Mafatihul Ulum Sidorekso Kaliwungu Kudus ini bu?

Narasumber     : Visi: Maju dalam prestasi, santun dalam pekerti, ikhlas dalam berbakti.

Misi: Menjadikan unggul, mantap dalam Aqidah maupun pengembangan ilmu pengetahuan dn tehnologi, amal dan akhlaq yang dibangun atas dasar keyakinan yang kokoh dan berlandaskan ajaran islam ahlussunnah wal jamaah.

Pewawancara  : Kemudian, Tujuan dari Madrasah tersebut apa bu?

Narasumber     : Tujuan : membentuk manusia muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. Berakhlaqul karimah, cerdas, dan berpengetahuan luas, cakap dan terampil, serta melaksanakan faham ahlu sunnah wal jamaah, bertanggung jawab, dan menjadi anak yang sholeh.

Pewawancara  : Konsep pendidikan adalah menciptakan manusia yang bermoral dan beragama, apakah hal tersebut sudah terealisasikan bu? Dan bagaimana penerapannya?

Narasumber     : iya, dalam pembentukan moral di madrasah ini sudah cukup terealisasikan, karena peserta didik terhadap pendidik memiliki sopan santun, dan hal tersebut selalu diajarkan kepada peserta didik dan sudah menjadi kebiasaan di madrasah tersebut untuk menghormati seorang guru. Dan orang-orang di sekitar mereka. Jadi penanaman moral yang baik dan akhlaq mulia sudah terealisasikan.

Pewawancara  : Apa saja bu metode yang diterapkan dalam pembelajaran? Dan apakah sudah cocok untuk diterapkan kepada peserta didiknya.

Narasumber     : metode yang diterapkan itu menyesuaikan bahan ajar yang akan disampaikan kepada peserta didik. Jadi ada beberapa metode misalnya ceramah, diskusi, dan sebagainya. Namun terkadang ada metode yang belum bisa dianggap cocok untuk diterapkan, karena peserta didik belum mampu memahami materi yang diajarkan. Biasanya hal tersebut terjadi karena ada ke egoisan pendidik yang menggunakan metode tanpa menyesuaikan peserta didik dan materi ajar, sehingga terjadi kesalan pemilihan metode. Namun terkadang sudah memilih metode yang bagus, namun dalam menggunakan metode pendidik belum menguasai sehingga terjadi hal yang sama yaitu peserta didik belum mampu memahami materi. Dalam penerapan metode ini tergantung pada pendidiknya masing-masing. Pendidiklah yang berperan penting dalam pemilihan metode dan penyampaian materi ajar.

Pewawancara  : Apakah ada penambahan atau pengurangan kurikulum di madrasah tersebut? Dan apakah kurikulum tersebut sudah cocok diterapkan?

Narasumber     : oh iya pastinya ada, karena madrasah jadi dapat tambahan muatan lokal, yang mana ada tajwid, tauhid, ibadah, nahwi, shorof. Dan kurikulum tersebut dah menjadi otonom madrasah sejak dulu. Biasanya muatan lokal itu juga dipengaruhi dari lingkungan sekitarnya. Misalnya, jika madrasah taupun sekolah tersebut berada di daerah industri maka dalam muatan lokal dimasukan mata pelajaran yang mengabdung unsur industri. Misalnya, ada keterampilan nyulam atau bordir karena di sekitar madrasah ada indistri bordir.

Pewawancara  : kemudian, bagaimana pengaruh lingkungan sekitar madrasah terhadap peserta didik di madrasah tersebut?

Narasumber     : pastinya berpengaruh sekali ya, karena anak-anak juga bersosialisasi di lingkungan tersebut. Kebetulan madrasahnya deket dengan masjid, sehingga kebanyakan masyarakat sekitar madrasah berkarakter Religius, sehingga memberi pengaruh positif terhadap peserta didik. Misalnya tiap Dzuhur peserta didik ada sholat berjamaah di masjid tersebut.

Pewawancara  : Dalam pendidikan berkarakter tentunya dituntut untuk menghasilkan peserta didik yang berakhlaq mulia, dan apakah hal tersebut sudah tercapai, terus bagaimana kira2 solusinya jika belum tercapai?

Narasumber     : dalam merealisasikan pendidikan berkarakter tersebut kurang maksimal, karena keterbatasan sarana dan prasarananya, sehingga hanya mampu sebagian dari pendidikan berkarakter, yaitu menciptakan peserta didik yang berakhlaq mulia. Ini sudah terealisasikan bahkan sebelum adanya pendidikan berkarakter. Peserta didik memiliki sikap yang sopan santun terhadap sesama merupan tujuan dari pendidikan di madrasah tersebut.

Pewawancara  : Terima kasih atas waktunya bu,

Narasumber     : iya sama-sama.

---

[1] Bayraktar Bayrakli, Prinsip dan Metode Pendidikan Islam, Jakarta: Inisiasi Press, 2004, hal. 121

[2] Ibid, hal. 128

[3] Burlian Somad, Beberapa Persoalan dalam Pendidikan Islam, Cet. Ketiga, PT. Al Ma’arif, bandung, 1981, hal. 20

[4] Syamsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Ciputat Pers, 2002. Hal. 35

[5]http://oktaseiji.wordpress.com/2011/04/24/visi-dan-misi-pendidikan/

[6] Khoiron Rosyadi, Pendidikan Profetik, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004m hal. 209-209

[7] Zainal Arifin, Pengembangan Manajemen Mutu Kurikulum Pendidikan Islam, Yogyakarta: Diva Press, 2012, hal. 35-36

[8] Jusuf Amir Faesal, Reorientasi Pendidikan Islam, Jakarta: Gema Insan Press, 1995, hal. 56-59

[9] http://inmuchlis.blogspot.com/2011/11/tinjauan-filosofis-tentang-lingkungan.html